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修習止觀坐禪法要□ 小 止 觀 □ 　　　　 隋　天台山修禪寺沙門智顗述 諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。 若夫泥洹之法，入乃多途，論其急要，不出止、觀二法。所以然者，止乃伏結之初門， 觀是斷惑之正要；止則愛養心識之善資，觀則策發神解之妙術；止是禪定之勝因， 觀是智慧之由藉。若人成就定、慧二法， 斯九份民宿乃自利利人，法皆具足。故法華經云：『佛自住大乘，如其所得法，定慧力莊嚴，以此度眾生。』當知此之二法，如車之雙輪，鳥之兩翼，若偏修習，即墮邪倒。故經云：『若偏修禪定福德，不學智慧，名之曰愚；偏學智慧，不修禪定福德， 名之曰狂。』狂、愚之過，雖小不同，邪見輪轉，蓋無差別。若不均等，此則行乖圓備，何酒店經紀能疾登極果？故經云：『聲聞之人多定力故，不見佛性；十住菩薩智慧力多， 雖見佛性而不明了；諸佛如來定慧力等，是故了了見於佛性。』以此推之，止、觀豈非泥洹大果之要門，行人修行之勝路，眾德圓滿之指歸，無上極果之正體也。若如是知者，止觀法門實非淺。故欲接引始學之流輩，開蒙冥而進道，說易行難，豈可廣論深酒店工作妙。今略明十意，以示初心行人，登正道之階梯，入泥洹之等級。尋者當愧為行之難成，毋鄙斯文之淺近也。若心稱言旨於一眴間，則智難斷量，神解莫測。若虛構文言，情乖所說，空延歲月，取證無由，事等貧人數他財寶，於己何益哉！ 具緣第一 訶欲第二 棄蓋第三 調和第四 方便第五正修第六 善發第七 覺魔第八 治病第九 證果第十今略酒店打工舉此十意，以明修止觀者，此是初心學坐之急要。若能善取其意而修習之，可安心免難，發定生解，證於無漏之聖果也。天台智顗的"修習止觀坐禪法要" http://book.bfnn.org/books3/2074.htm#a002


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